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《崂山道士》原文及译文

邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻崂山多仙人，负笈（jí）往游。登一顶，有观（guàn）宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神观爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之。道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”

县城里有个王生，在家排行第七，是旧官宦人家的子弟。他年轻时就仰慕道术，听说崂山上仙人很多，就背着书箱前去游学。登上一座山顶，看见一座道观，非常幽静。一个道士坐在蒲团上，白头发垂到衣领，但神采奕奕，气质豪迈。王生上前叩拜并与他交谈，觉得他讲的道理非常玄妙。于是请求拜道士为师。道士说：“只怕你娇生惯养，性情懒惰，不能干苦活。”王生回答说：“我能吃苦。”

其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽（qǐ）首，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重（zhòng）茧，不堪其苦，阴有归志。

道士的徒弟很多，傍晚时分都聚集在一起。王生一一向他们叩头行礼，于是就留在了道观里。第二天凌晨，道士把王生叫去，交给他一把斧头，让他随大家一起去砍柴。王生恭敬地接受了吩咐。过了一个多月，王生的手脚都磨出了厚厚的茧子，他忍受不了这种辛苦，私下里产生了回家的念头。

一夕归，见二人与师共酌。日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，黏壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉（lài）诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎（àng）盂，竞饮先釂（jiào），惟恐樽尽。而往复挹（yì）注，竟不少减。心奇之。

一天傍晚回来，王生看见两位客人和师父在一起喝酒。天色已经昏暗，还没有点灯烛。师父就剪了一张像镜子一样的圆纸，贴在墙壁上。顷刻间，纸镜化为一轮明月，照亮了整个房间，光芒连毫毛尖端都看得清清楚楚。众徒弟围绕在四周，听候吩咐，奔走伺候。一位客人说：“如此美好的夜晚，极致的乐趣，不可不让大家一同分享。”于是从桌上拿起一壶酒，分赏给众徒弟，并且嘱咐他们尽管喝醉。王生心里想：七八个人，一壶酒怎么能都分到？于是大家各自找来杯碗，争着先喝干，生怕酒壶空了。然而（有人）反复从壶中倒酒，壶里的酒竟然一点也没有减少。王生心里感到非常奇怪。

俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作《霓裳舞》。已而歌曰：“仙仙乎！而还乎！而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上。惊顾之间，已复为箸。三人大笑。

过了一会儿，一位客人说：“承蒙主人赐予明月照亮，但我们却这样寂寞地饮酒，为什么不把嫦娥叫来呢？”于是就把一根筷子向月亮中扔去。只见一位美人从月光中走出，刚开始身高还不到一尺，落到地上，就和平常人一样高了。她腰肢纤细，颈项秀美，轻盈地跳起了《霓裳羽衣舞》。跳完舞又唱道：“仙人啊仙人啊！你回来吧！为什么要把我幽禁在广寒宫里啊！”歌声清亮高亢，激越得像箫管吹奏一样。唱完歌，她盘旋着飘起，跳到了桌子上。正在大家惊讶注视的时候，她又变回了一根筷子。三个人大笑起来。

又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯（jiàn）我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗。门人然烛来，则道士独坐，而客杳（yǎo）矣。几上看核尚存；壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足，宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃忻（xīn）慕，归念遂息。

又一位客人说：“今晚真是最高兴了，但我已经不胜酒力了。能不能到月宫里为我们饯行呢？”于是三人移动酒席，慢慢地进入了月亮之中。大家看着这三个人，坐在月亮里饮酒，胡须眉毛都看得清清楚楚，就像人的影子照在镜子里一样。过了好一会儿，月亮渐渐暗淡下来。徒弟们点着蜡烛进来，只见道士一个人坐着，两位客人已经无影无踪了。桌子上的菜肴果核还在；墙壁上的月亮，只不过是一张像镜子一样的圆纸罢了。道士问大家：“喝够了吗？”大家回答：“喝够了。”道士说：“喝够了，就早点睡觉，不要耽误了明天砍柴割草。”大家答应着退下了。王生心中暗暗欣喜羡慕，回家的念头也就打消了。

又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙（ān）此苦。”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。

又过了一个月，王生实在忍受不了这种辛苦，而道士却连一个法术也没有传授。他心里等不下去了，向道士告辞说：“弟子从几百里外赶来向仙师求学，纵然不能学得长生不老之术，哪怕稍微传授一点小法术，也可以安慰我求教的心。如今已经过了两三个月，不过是每天早早出去砍柴，傍晚才回来。弟子在家的时候，从没吃过这种苦。”道士笑着说：“我本来就说你不能吃苦，现在果然如此。明天早上就打发你走。”王生说：“弟子在这里劳动了这么多天，师父若能稍微传授一点小法术，我这次也算没白来。”道士问：“你想学什么法术？”王生说：“每每见到师父行走时，墙壁都不能阻隔，只要能学到这个法术我就心满意足了。”道士笑着答应了他。

乃传以诀，令自咒，毕，呼曰：“入之！俯首辄入，勿逡（qūn）巡！”王果去墙数步，奔而入。及墙，虚若无物，回视果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧，遣之归。

于是道士把口诀传授给他，让他自己念咒。念完咒，道士喊道：“进去！低着头直接冲进去，不要犹豫！”王生果然离墙几步远，奔跑着向墙冲去。到了墙边，感觉空空的好像没有东西，回头一看，自己果然已经在墙外面了。他非常高兴，进去拜谢师父。道士说：“你回去后，应当洁身自守，否则法术就不灵验了。”于是资助了他一些路费，打发他回家了。

抵家，自诩（xǔ）遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦（mò）然而踣（bó）。妻扶视之，额上坟起如巨卵焉。妻揶揄（yé yú）之。王惭忿，骂老道士之无良而已。

王生回到家，自己夸耀遇到了神仙，再坚硬的墙壁也不能阻挡他。他的妻子不相信。王生便模仿当时的做法，离墙几尺远，奔跑着向墙冲去，结果头撞到坚硬的墙壁，猛地一下摔倒在地。妻子扶起他一看，额头上鼓起了一个大包，像巨大的鸡蛋一样。妻子嘲笑他。王生又羞愧又气愤，也只能骂老道士不是个好东西罢了。

作品解析

《崂山道士》是《聊斋志异》中一则脍炙人口的讽刺寓言小说，其内涵丰富，寓意深刻。

1. 主题思想：讽刺投机取巧与心术不正

故事的核心是讽刺那些不愿付出努力、只想投机取巧获得成功的人。王生是“故家子”，带有富家子弟的娇惰习性。他“慕道”的动机并非真心向道、追求超脱，而是羡慕法术的神奇，想不劳而获。因此，他无法忍受“手足重茧”的基础修行，只盼着师父直接传授神通。蒲松龄通过王生“头触硬壁”的可笑结局，尖锐地批判了这种浮躁、功利的心态。

2. 人物形象塑造：

王生：是一个典型的反面教材。他代表了人性中的懒惰、投机和虚荣。他的失败根源在于“不能作苦”和“不洁持”。道士早已看出他的本性，他的失败是必然的。

道士：是得道高人的形象。他深谙道法，更洞察人心。他对王生的考验是合乎情理的——修道先修心，没有坚韧的毅力和纯洁的心志，一切法术都是空中楼阁。他最后传授穿墙术，更像是一种“以果为因”的教育方式，让王生亲身实践其心术不正的后果，具有深刻的警示意义。

3. 情节结构与艺术手法：

对比手法：故事前半部分极力渲染崂山道观的神奇（剪纸为月、筷化嫦娥、宴饮月宫），营造了一个令人心驰神往的仙境。这与王生归家后“头触硬壁”的狼狈现实形成了强烈反差，使得讽刺效果更加突出。

伏笔与照应：道士在传授法术时强调“归宜洁持，否则不验”，这是一处关键伏笔。王生回家后“自诩遇仙”的虚荣心态，恰恰违背了“洁持”的要求，因此法术失灵，结局与伏笔严丝合缝，逻辑自洽。

细节描写：如“手足重茧”写修行之苦，“额上坟起如巨卵”写失败之惨，都非常生动传神，增强了故事的感染力和讽刺意味。

4. 现实启示：

这个故事至今仍具有强烈的现实意义。它告诫我们，无论学习任何知识或技能，都没有捷径可走。必须脚踏实地，刻苦钻研，打好基础。任何企图绕过必要过程、靠小聪明取胜的想法，最终都会像王生一样碰得头破血流。同时，个人的品德修养是成就事业的根本，心术不正（“不洁持”），即使掌握了再好的方法或资源，也终将失败。

总之，《崂山道士》以其生动的故事、鲜明的人物和深刻的哲理，成为了一面镜子，照出了世人常有的浮躁与虚荣，引人深思。

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《南柯太守传》全文（注音）释义及解析